宗鏡錄

一。今經正直捨方便。但說無上道。不轉一實。

是故為妙。諸諦不可說者。諸法從本來。常自

寂滅相。那得諸諦。紛紜相礙。一諦尚無。諸諦

安有。一一皆不可說。可說為麁。不可說為妙。

不可說亦不可說。是妙亦妙。言語道斷故。若

通作不可說者。生生不可說。乃至不生不生

不可說。前不可說為麁。不生不生不可說為

妙。若麁異妙。相待不融。麁妙不二。即絕待妙

也。問。何故大小通論無諦。答。釋論云。不破

聖人心中所得涅槃。為未得者。執涅槃生戲

論。如緣無生。使故破言無諦也。問。若爾。小乘

得與不得。俱皆被破。大乘得與不得。亦俱應

破。答。不例小乘。猶有別惑可除。別理可顯。故

雖得須破。中道不爾。云何破。問。若爾。中道唯

應有一實諦。不應言無諦。答。為未得者。執中

生惑。故須無諦。實得者有。戲論者無。又唯識

論。於真俗二諦名開四重。都成八諦。俗諦四

者。一假名無實諦。謂瓶盆等。但有假名。而無

實體。從能詮說。故名為諦。二隨事差別諦。謂

蘊界等。隨彼彼事。立蘊等法。三方便安立諦。

謂苦集等。由證得理。而安立故。四假名非安

立諦。謂二空理。依彼空門。說為真性。由彼真

性內證智境。不可言說。名二空如。但假說故。

勝義四者。一體用顯現諦。謂蘊界等。有實體

性。過初世俗。名勝義。隨事差別。說名蘊等。故

名顯現。二因果差別諦。謂苦集等。智斷證修。

因果差別。三依門顯實諦。謂二空理。過俗證

得。故名勝義。依空能證。以顯於實。故名依門。

四廢詮談旨諦。謂一實真如。體妙離言。已名