宗鏡錄

亦有隨情。情智。智等三義。隨智小當分別。何

者。實有隨智。照真。與此不異。隨智照俗不同。

何者。通人入觀巧。復局照俗亦巧。如百川會

海。其味不別。復局還源。江河則異。俗是事法。

照異非疑。真是理法。不可不同。只就通人出

假。亦人人不同。可以意得。例三藏。出假。亦應

如是。幻有空不空二諦者。俗不異前。真則三

種不同。一俗隨三真。即成三種二諦。其相云

何。如大品明非漏非無漏。初人謂非漏是非

俗。非無漏是遣著。何者。行人緣無漏生著。如

緣滅生使。破其心還入無漏。此是一番二諦

也。次人聞非漏非無漏。謂非二邊。別顯中理。

中理為真。又是一番二諦也。又人聞非有漏

非無漏。即知雙非。正顯中道。中道法界。力用

廣大。與虛空等。一切法趣非有漏非無漏。又

是一番二諦也。大涅槃經云。聲聞之人。但見

於空。不見不空。智者見空。及與不空。即是此

意。二乘謂著此空。破著空故。故言不空。空著

若破。但是見空。不見不空也。利人謂不空是

妙有。故言不空。利人聞不空謂是如來藏。一

切法趣如來藏。還約空不空。即有三種二諦

也。復次一切法趣非漏非無漏顯三種異者。

初人聞一切法趣非漏非無漏者。諸法不離

空。周行十方界。還是瓶處如。又人聞趣。知此

中理。須一切行來趣發之。又一人聞一切趣。

即非漏非無漏具一切法也。是故說此一俗。

隨三真轉。或對單真。或對複真。或對不思議

真。無量形勢。婉轉赴機。出沒利物。一一皆有

隨情。情智。智等三義。若隨智證。俗隨智轉。智