宗鏡錄

證偏真。即成通二諦。智證不空真。即成別入

通二諦。智證一切趣不空真。即成圓入通二

諦。三人入智不同。復局照俗亦異。何故三人

同聞二諦。而取解各異者。此是不共般若。與

二乘共說。則深淺之殊耳。大品經云。有菩薩

初發心。與薩婆若相應。有菩薩初發心。遊戲

神通。淨佛國土。有菩薩初發心。即坐道場為

如佛。即此意也。幻有無為俗。不有不無為真

者。有無二故為俗。中道不有不無不二為真。

二乘聞此真俗。俱皆不解。故如啞如聾。大涅

槃經云。我與彌勒。共論世諦。五百聲聞。謂說

真諦。即此意也。約此亦有隨情。情智。智等三

義。圓入別二諦者。俗與別同。真諦則異。別人

不空。但理而已。欲顯此理。須緣修方便。故言

一切法趣不空。圓人聞不空理。即知具一切

佛法。無有缺減。故言一切趣不空也。約此亦

有隨情等三義。圓教二諦者。直說不思議二

諦也。真即是俗。俗即是真。如如意珠。以珠譬

真。用以譬俗。即珠是用。即用是珠。不二而

二。分真俗耳。約此亦有隨情。情智等三義。身

子偈云。佛以種種緣。譬喻巧言說。其心安如

海。我聞疑網斷。即其義焉。問。真俗應相對。

云何不同耶。答。此應四句。俗異真同。真異俗

同。真俗異相對。真俗不異而異相對。三藏與

通。真同而俗異。二人通真異而俗同。別。真俗

皆異而相對。圓。真俗不異而異相對。不同而

同。若不相入。當分真俗即相對。七種二諦。廣

說如前。略說者。界內相即。不相即。界外相

即。不相即。四種二諦也。別接通五也。圓接通