宗鏡錄

喻。四阿含。此諸信中。現信最勝。若無外境。云

何世人言我現見此青等物。偈答。現見如夢

中。見所見不俱。見時不分別。云何言現見。諸

凡夫人。煩惱夢中有所見事。皆如夢中。如現

見色。不知色義。以後時意識分別。然後了知。

意識分別時。無眼等識。先滅故。以一切法。念

念不住故。以見色時無彼意識。意識起時無

彼眼識。入大乘論問云。諸法體相。世間現見。

云何無耶。答。凡愚妄見。此非可信。生滅之法。

皆悉是空。生滅輪轉。無暫停時。相似相續。故

妄見有實。猶如燈焰念念生滅。凡夫愚人。謂

為一焰。中觀論問。汝雖種種門。破去去者。住

住者。而眼見有去住。答。肉眼所見不可信。若

實有去去者。為以一法成。為以二法成。二

俱有過。夫肉眼者。是過去顛倒業因所成。如

牛羊眼。不辯方隅。實不可信。唯佛眼真實。只

可從實。不可憑虛。又問。現見眾生作業受報。

是事云何。答。如化人無有實事。但可眼見。又

化人口業說法。身業布施等。是業雖無實。而

可眼見。如是生死。作者及業。亦應如是。諸業

皆空無性。如幻如夢。又問曰。世間人盡見諸

法。是有是無。汝何以獨與世間相違。言無所

見。答曰。若人未得道。不見諸法實相。愛見因

緣故。種種戲論。見法生時。謂之為常。取相言

有。見法滅時。謂之為斷。取相言無。智者見

諸法生。即滅無見。見諸法滅。即滅有見。是故

於一切法。雖有所見。皆如幻如夢。乃至無漏

道見尚可滅。何況餘見。是故若不見安隱法

者。則見有無。大智度論問。若一切諸法空如