宗鏡錄

六也。圓接別七也。問。何不接三藏。答。三藏

是界內不相即。小乘取證。根敗之士。故不論

接。餘六是摩訶衍門。若欲前進。亦可得去。是

故被接。問。若不接亦不會。答。接義非會義。

未會之前。即論被接。判麁妙者。實有二諦。半

字法門。引鈍根人。蠲除戲論之糞。二諦義不

成。此法為麁。如幻二諦。滿字法門。為教利根。

諸法實相。三人共得。比前為妙。同見但空。方

後則麁。以別入通。能見不空。是則為妙。教談

理不融。是故為麁。以圓入通為妙。妙不異後

帶通方便。是故為麁。別二諦不帶通方便。故

為妙。教談理不融。是故為麁。圓入別。理融為

妙。帶別方便為麁。唯圓二諦。正直捨方便。

但說無上道。是故為妙。次約隨情智等判麁

妙者。且約三藏。初聞隨情二諦。執實語為虛

語。起語見故。生死浩然。無佛法氣分。若能勤

修念處。發四善根。是時隨情二諦。皆名為俗。

發得無漏。所照二諦。皆名為真。從四果人。以

無漏智。所照真俗。皆名隨智二諦。隨情則麁。

隨智則妙。譬如轉乳。始得成酪。既成酪已。心

相體信。入出無難。即得隨情情智智等。說通

別入通。圓入通。令其恥小慕大。自悲敗種。渴

仰上乘。是時如轉酪為生酥。心漸通泰。即為

隨情情智智等。說別圓入別。明不共般若。命

領家業。金銀珍寶。出入取與。皆使令知。既知

是已。即如轉生酥為熟酥。諸佛法久後。要當

說真實。即隨情情智智等。說圓二諦。如轉

熟酥為醍醐。是則六種二諦。調熟眾生。雖成

四味。是故為麁。醍醐一味。是則為妙。又束判