宗鏡錄

而恒真。智則不礙寂而常照。中觀論偈云。若

人不能知。分別於二諦。則於深佛法。不知真

實義。金剛般若不壞假名論云。佛所說法。咸

歸二諦。一者俗諦。二者真諦。俗諦者。謂諸

凡夫。聲聞獨覺。菩薩如來。乃至名義智境。業果

相屬。真諦者。謂即於此。都無所得。如說第一

義。非智之所行。何況文字。乃至無業。無業果。

是諸聖種性。是故此般若波羅蜜中。說不住

布施。一切法無相。不可取。不可說。生法無我。

無所得。無能證。無成就。無來無去等。此釋真

諦。又說內外世間出世間一切法相。及諸功

德。此建立俗諦。又台教約四教。四證。三接。立

七種二諦。及五種三諦。如法華玄義云。夫經

論異說。悉是如來善權方便。知根知欲。種種

不同。略有三異。一謂隨情。二隨情智。三隨

智。隨情說者。情性不同。說隨情異。如毘婆沙

明。世第一法。有無量種。真際尚爾。況復餘耶。

如順盲情。種種示乳。盲聞異說而諍白色。豈

即乳耶。眾師不達此意。各執一文。自起見諍。

互相是非。信一不信一。浩浩亂哉。莫知孰是。

若世三說及能破者。有經文證。皆判是隨情

二諦意耶。無文證者。悉是邪見。謂同彼外道。

非二諦攝也。隨情智者。情謂二諦。二皆是俗。

若悟諦理。乃可為真。真則唯一。如五百比丘

各說身因。身因乃多。正理唯一。經云。世人心

所見。名為世諦。出世人心所見。名第一義諦。

如此說者。即隨情智二諦也。隨智者。聖人悟

理。非但見真。亦能了俗。如眼除膜。見色見空。

又如入禪者。出觀之時。身虛心豁。似輕雲藹