宗鏡錄

色界十八無色有四。都成四十二居止。七識

處者。一種種身種種想。種種身者。欲界人天。

有尊卑上下也。種種想者。有苦樂捨三受想。

二種種身一想。種種身者。初禪梵王為尊。梵

眾為卑。故有種種身。一想者。有一戒取想也。

梵王自謂我能生諸梵。諸梵謂已從梵王生。

非因計因。是戒取。三一身種種想。一身者。二

禪地上。無尊卑上下也。種種想者。有喜樂想

也。四一身一想。一身者。三禪無尊卑上下也。

一想者。唯一樂想也。空識已上無身。唯有一

想。五空處。唯一空想。六識處。唯一識想。七無

所有處。唯一慧想。此上七識處。對治眾生計

識為我。樂住七處。以有漏五陰為體。第四禪

有無想定。非想地中有滅盡定。三塗之中能

受諸苦。識不樂住。故不說也。又第四禪。及非

想地。雖復滅識。不滅。假名眾生居。所以不立。

三惡趣中。為苦所逼。眾生不樂居。所以不立。

問。破外境空。立唯識有者。境從何而空。識

從何而有。答。境隨情起。識逐緣生。情唯遍計

之心。緣是依他之性。緣法是有。依勝義之

門。情執本空。歸世俗之道。識論云。外境隨情

而施設故。非有如識。內識必依因緣生。故非

無如境。由此便遮增減二執。境依內識而假

立故。唯世俗有。識是假境所依事故。亦勝義

有。釋云。外境。是遍計所執。心外實境。由隨妄

情施設為假。體實都無。非與依他內識相似。

內識。體是依他故。必依種子因緣所生。非體

全無。如遍計境。彼實我法。猶如龜毛。識依他

有。故非彼類。此中色等相見二分。內識所變。