宗鏡錄

空。已不同散心。何況悟真而不了俗。毘曇云。

小雲發障。大雲發障。無漏逾深。世智轉淨。故

經偈云。凡人行世間。不知世間相。如來行世

間。明了世間相。此是隨智二諦也。若解此三

意。將尋經論。雖說種種。於一一諦。皆備三意

也。二正明二諦者。取意存略。但點法性為真

諦。無明十二因緣為俗諦。於義即足。但人麁

淺。不覺其深妙。更須開拓。則論七種二諦。一

一二諦。更開三種。合二十一種二諦。若用初

番二諦。破一切邪。謂。執著皆盡。如劫火燒。不

留遺芥。況鋪後諸諦迴出文外。非復世情圖

度。所言七種二諦者。一者實有為俗。實有滅

為真。二者幻有為俗。即幻有空為真。三者幻

有為俗。即幻有空不空共為真。四者幻有為

俗。幻有即空不空。一切法趣空不空為真。五

者幻有幻有即空皆名為俗。不有不空為真。

六者幻有幻有即空皆名為俗。不有不空。一

切法趣不有不空為真。七者幻有幻有即空

皆為俗。一切法趣有趣空。趣不有不空為真。

實有二諦者。陰入界等。皆是實法。實法所成

森羅萬品。故名為俗。方便修道。滅此俗已。乃

得會真。大品經云。空色色空。以滅色故。謂為

空色。不滅色故。謂為色空。病中無藥。文字中

無菩提。皆此意。是為實有二諦相也。約此亦

有隨情智等三義。準此可知。幻有空二諦者。

斥前意也。何者。實有時無真。滅有時無俗。二

諦義不成。若明幻有者。幻有是俗。幻有不可

得。即俗而真。大品經云。即色是空。即空是色。

空色相即。二諦義成。是名幻有二諦也。約此