華嚴經探玄記

約法，名十行會，準釋可知。二品名者，佛是

化主，依體起用，赴機云昇。應感何處？所謂

夜摩。夜摩者，若具云蘇夜摩，蘇者此云善

也，夜摩此云時也，謂此天無日月可知時

節。故《大集經》云「觀赤蓮華開是晝，青蓮華開

是夜。」《俱舍論》釋名唱樂天，亦名多戲樂天。

天者，是淨義、光明義。此天著樂，全不念善，

賴有孔雀王菩薩，及彼天主名牟修樓陀天

王，每以開導。或實天失伴，悲泣告王；或

化天墮水，怖令生厭故也。問：前後俱是不離

而昇，應齊名自在，何故此會獨標自在？答：

不動昇遊，此空居天過前地居，故稱自在。

創越地居，不同兜率，故獨標名。又約行

入玄，過前解故，以自在表之。又以解行

相接故，次忉利而至夜摩，俱是內凡不同

前信，以感果在此表行離相，故屆此空

天。二來意者，亦二：初會來，謂依解起行故、

答前十行問故，是故來也。二品來者，謂明法

是前會住極，昇天是此會由致，隣接次第，是

故須來。又明法解深起用入行，是故昇天，

故須來也。此約法辨。三宗趣中亦二：初會

宗者，約人，化主及助化；約法，教事及義理，

皆各體相用相融無礙，準前知之，但就行

為異。二品宗者，嚴處請佛，如來赴感，是此

所明。四釋文者，此會有四品經，初二是

序、後二正說。前中二：初是請佛序、後是讚佛

序。又初是彼昇天、後菩薩集，以佛是化主故

於先，菩薩是伴次居後。又初果、後因，初能

化、後所化故也。初中科文：一釋同前會初說。