華嚴經探玄記

佛照無差別智，初一總、餘九別。前中，諸法性

相無差別義，唯佛能知，然委細具知，名分別

知也；次句備知；下句深知。別中，皆初喻、後

法。初一真妄交徹喻，謂依真起妄，如金現

色。非法是妄，喻以金色。無體即真，故性無

別。又真心隨緣為法非法，心體不殊，故性

無別。是故《楞伽》云「如來藏作善不善因。」又

《涅槃》云「與不善俱名為無明，與善法俱說

之為明。明與無明其性無二，無二之性即

是實性。」此之謂也。又《維摩經．不二法門品》皆

是此義也。二兩俱無實喻，謂眾生約內報，

喻法；非眾生約外器，喻非法。皆無定性，

俱不有。又釋：以眾生即無我故，眾生不

真。無我不礙眾生故，非眾生亦不真。理

事相奪，故皆不真。經云「於我無我無二者，

是無我義。」又以眾生即非故，非相亦離。故皆

不真也。法合可知。三生無滅相喻，謂生法

即無生，猶如無滅相。又此未來當相即無，

猶如未來無過去相。四滅無生相喻，謂生

法即不生，猶如已滅法。又過法即無過，猶

如無現未。五法體離取喻，謂涅槃離相故不

可取。約報，煩惱滅處說餘無餘，而實滅理

無有差別。六性無差別喻，謂數法不殊，法同

空性。七隨緣成異喻，謂以十數為本，增至

多十，智慧於上作百千等解，故云差別。然

於彼數皆是諸十，故云皆是本數。況彼真理

隨緣成異，求彼異法不異一真。略無法

合。八體堅無壞喻，謂雖同有為，而恒常湛

然。九執異乖同喻，可知。第七達世間空