華嚴經探玄記

法如是者，舉佛類己。下彰己同佛，於中初

化心同、二「欲令」下化益同。

第九善法行中作七門。一以得善巧智力

說法為機故名也。二來意者，大願漸淨，增

成力度。又。三體性者，又依《攝論》，以

後得智、大悲無邊智能為體。四業用者，依

《攝論》有二種：一思擇力，能伏一切正行等

所對治障令不起；二修習力，能令一切善

行堅固決定。五種類者，或二力如前。又

有十種，如前後說。六差別者，此位同第

九地無礙辯力故也。以約圓教，此位滿後

則便成佛，不待餘故。文內顯之可見。

七釋文中四：一標、二辨、三結、四嘆。第二辨

相中二：先自分行、後勝進行。前中，初總顯

其相，有三句：初以法益機，謂能以淨法

除生熱惱，名清涼法池；二弘揚正法，謂以

持辯弘顯正法，名守護；三弘法之益，謂以

十身多劫宣化不絕，名佛種不斷。是故《智論》

云「令般若流行世間，則是佛種不斷。」此之謂

也。此等亦是略顯善法行名。下別辨中有

四：一持成就、二說成就、三問答成就、四語

益成就。初中，由持法不忘，方能演說，故先明

之。十中皆初明持體、後顯業用。由持法分

明故云清淨，依此說法故無障礙。此是總

句，餘九是別。初四持起四辯。五由行入佛

境，諸佛為說一切智甘露之法灌其心頂，

持此不忘說稱物機，故令歡喜。六由內自

證法故，起同證之辯無盡。七由入同理之

辯故，說文義廣多無盡。八由善正方言故，