華嚴經探玄記

空；二解佛深法，知真離相；三染淨雙融，故

等無別；四即染恒淨，世入佛法；五不染而染，

佛法入世；六染淨門別故不雜，謂全體即

淨而不失染、舉體則染而不失淨，是謂染

淨不二而二；七釋不雜義，以世法虛故不

待壞、不礙存，以不待壞故未曾不即佛

法、以不礙存故未曾雜於佛法，故云世法

不壞；八以佛法真故，不可破、不礙隨，不

礙隨故未曾不則世法、不可破故未曾

雜世法，故云佛法真實等也。又釋：佛法雖

入世間，不為世法所壞。何以故？以真實

法界不可壞故。問：若爾，何以不言世法入

佛法，世法亦不壞耶？答：以世法入佛法，可

有壞盡，故不論也。以真妄不齊，故如此

也。所以如此蹂蹋染淨，為欲常於世間

攝化，而恒住涅槃故。下大悲攝生而不乖觀

理者，是此法也。第四大悲觀中有五：初安住

三世等，明依理起悲；二建攝生志；三以己

愍物；四自誡不捨；五對緣正救。第二中五

句：一我不成生誰成者，化令成善；二調離

惡業；三寂滅煩惱；四喜得因成；五淨得果

滿。三以己愍物中，是一句顯己所解；後正

愍物苦有二：先明具諸重苦、二「不離三障」

下無解脫樂。前中，法、喻、合。法中見生受苦

是現苦，趣危徑是當苦，此是苦果。煩惱纏，

是苦因。合法中，恩愛繫是苦因，在生死等是

苦果。此四惡趣義。其閻羅王，依諸聖教

說有五種：一是地獄趣攝，如《瑜伽》第二說；

二是鬼趣攝，如《瑜伽．菩薩地》說，更有經文未