華嚴經探玄記

有十句直辨無著、後「何以故」下釋成所由。

釋中，先徵問，何故菩薩一切不著？下釋中約

八喻顯：一謂總釋。以觀一切緣起法界，非

有為有，猶如幻故。「是故不著」下次第遣疑。

疑云：世間幻火，不成燒用。佛今出世廣益眾

生，豈同彼耶？釋云：如電亦有照闇等用，豈

是實有？然電有三義：一忽有義、二照闇義、

三速滅義。佛果三義：一即寂起用，是忽有

義；二即用恒寂，是速滅義；三寂用無礙廣

益眾生，是照闇義。此顯上於佛不著。三疑

云：若佛如電，何以菩薩起行往求？因既不

虛，果寧不實？釋云：菩薩行如夢，安得是實？

然夢亦三義：一體無義；二現實義，令夢者

見有故；三有用義，與覺為緣故。如夢中因

走遂便驚覺，返顧無來不走，望自身本不

動。菩薩既未成佛，於自心大夢未究竟悟，

是故修行亦有三義：一證理故空、二無明未

盡故實、三能成佛果故用。謂於無明夢內

勤勇多劫，豁然大悟佛果現前，返望夢中都

無所作，順顧本性具德宛然，如下第八地

中夢度河喻知之。由此釋上文於菩薩行

無著。四疑云：若菩薩行如夢無所有，何故

經說此是菩薩行、此是二乘行？釋云：所聞法

如響。響亦三義：一以聲谷等緣成義、二無

本義、三言詮義。聖教亦三：一機感佛應、二當

體無本、三稱根詮示，是故此教是不說說也。

此等釋上於自行無著。五疑云：向說果行

等可狹是空，世界事廣，此應為實。釋云：如

化。化亦三義：一神力持起、二非眾生數、三