華嚴經探玄記

當果。第三益眾生定中三：初益令離亂、二

「於一切」下益令離癡此令成因、三「究竟」下

益令得果。

第六善現行，即般若波羅蜜。一以別境中慧

法為性。二種類者，《唯識論》云有三：一生空

慧、二法空慧、三俱空慧。《瑜伽》亦三：加行、正

體、後得。又有四慧：一能證智、二後得智、三

利他智、四俱生慧。下文十慧，以顯無盡，如

彼應知。又《智論》云「若無般若，五度如盲。」是

以慧眼導餘，令得成波羅蜜。三祕密者，

《商主經》云「文殊言：『我是無智。何以故？夫無智

慧者，不畏生死、不悕煩惱，共迷惑眾生

同處娛樂。我亦於生死煩惱中不畏不

悕，共迷惑眾生一處安住，同彼娛樂為成

就故。是故稱我無有智慧。』」四釋文，內有

三：初牒前起後、二「無所依」下正明行相、三

「是菩薩住此」下彰行益用。初中四句，初二合

標，謂無所有三業體空，無所示現，三業用

空。後二開釋，謂開染淨，無縛染空、無脫淨

空，釋前體空；下句開釋用空。由此體用染

淨俱空，名為寂滅身口意業。欲依此起觀

照達深理，故先牒舉。二顯行中四：先明加

行智，推相入實觀；二「不生不滅」下明正體

智，相盡證實觀；三「菩薩作如是念」下明後得

智，依實起相實無礙觀；四以大悲隨相攝

化觀，由是即實之相，故唯相亦無過。前中，

初三句明唯識無相觀，謂觀所取相空，始

無所依、終無所住。何以知境空無依住？以

隨心住故。此明正住唯識觀，此即依識遣