華嚴經探玄記

忍行。於怨不加，名不害他，此是耐怨忍，雙

辨前二，故云俱也。《智論》有二忍：一於違能

忍、二於順能忍。上是違忍、二約離貪。於順

能忍，謂不為名利起慢自高傲他及俱，

並可知。三約離癡，不言自，是離慢也；不

虛，是他離諂也；雙離，不俱也。又於所作自

不言是、於所愛處不言是彼是，二俱捨，

不言兩是，此是法思忍相。又釋：約三業，初

由和顏故不害、次由謙卑故不舉、後由愛

語故不是也。二教他化，亦是顯意，為欲

教人斷惡，先自修忍。於中，先教離過；二「以

大忍」下成治行，謂具三忍治三毒等，故云

大忍。二對緣辨忍行相，謂難忍能忍。於中

有二：先廣舉害辱、二於辱能忍。前中四：一

多眾生、二多罵辱、三多傷害、四經多劫，此

難忍也。二安心能忍，於中亦四：一深見嗔

過忍、二思往勵今忍、三身苦俱空忍、四同

佛攝生忍。初中遭苦生恚，反舉不忍。下

彰其過有八句：初七失自行過，於中一

不自調心過、二不護身口過，此二無戒失；

三明無慧，由瞋覆心不見法理，名不

明了；四由瞋暄心令不寂靜，此障修定方

便；五障修正定；六行虛非實過，上是妨善

失。七增惡過，謂由自愛身不受他侵，故致

瞋惱以增惡業。下明失利他過，何能令

喜？明無始善。而得度脫，明無終利。第二思

往自勵中，謂自思於往昔，因護此身心，起

諍造惡受苦無窮；今若不忍，更重增苦，多

劫無憩。以此自勵，令心喜忍。又釋：由我