華嚴經探玄記

到、四常不可生。又初一切法中量不可得，

上亦不可得上。文云「上相不可得，故號為

無上。」此之謂也。二由信故聞法不怖，於中

十句：初二於勝上法不怖。次四廣多法

不怖。何者所化？謂眾生界。以何法化？謂法

界。何處化？謂盡空界。化置何處？謂涅槃界。

後四寬遠法不怖，謂三世入劫為十世也。

此十中，不思有二義：一則無所有而說有，

故非可有，無所能思議。二此等十法並無

邊無盡，非餘位智能知，故云不思。亦由二

信故聞之不驚，一由信達三性三無性理

故，聞初門不驚；二由仰信佛智平等無量

無邊，此既佛智所知，我亦隨信，此聞後門而

不驚也。初義如前顯，後義釋中彰故也。三

釋中，先徵、後釋。釋中，初一句顯信佛心堅；次

句明前十法是佛智所知，故云佛如是知也。

彼境廣大佛云何知？良以佛智亦如彼境無

盡無邊故。彼既佛知，菩薩信佛，故不驚也。

「十方」下釋佛智是可信所由，先大用不虛

故可信、二「彼諸佛」下明體無增損故可信。

於中有十不，此文顯佛智非生滅法，同無

為也。第二修成相中二：初一句總，乘如來乘

趣於佛果。二別顯中，先成行體，有八句：一

稱所信故無邊。二體堅不退。三所信不雜

故名不亂。四緣不能沮。五深信離相。六信

從慧起。《涅槃》云「從聞思生」也。又有慧之信

名有根，無慧而信長無明，無信而慧長邪

見，信慧具足方得入法故。梁《攝論》第十一

云「由菩薩自證施故行施，不由信他故行