華嚴經探玄記

謝及未至無緣起故，是故不同前。第十中

四：初乞至；二菩薩喜；三觀身過患；四開意

成施，謂縱是好物我尚應捨，況此惡物。又

縱無所益，我尚應施，況復令我得三堅法

身財自在。第七慧藏，釋中三：初明照法成

慧、二「菩薩成」下明慧成益相、三顯無盡義。

初中二：先明慧自照法、後明為他正說。前

中，初總舉所知、二釋成能知深妙。前中以

四諦歷知十法，謂五蘊無明愛及三乘。五蘊

約染果、癡愛約因，此七皆當相是苦。緣成

是集、無性即滅，顯滅為道，以為詮門顯滅

故。又是菩薩巧迴成道具用。故如論諸惑成

觀，分生死為涅槃。後三約淨，聲聞是人、四

諦為法、所行道品為集、所成果為涅槃、十

二緣是緣覺法、無邊法界是菩薩法。又釋：知

聲聞即是知苦，以聲聞苦是已知，故但舉

其位。二是彼所行法則道諦。三彼惑習等未

盡即是集諦，已有斷故，法後說之。涅槃是

滅，緣覺菩薩準可見。二釋能知中，初問意。

知有二種：一隨相知，如小乘人；二稱理知，

如菩薩人。今但言知，於此二中是何知？故

云云何知也。下釋，是稱理知。有六句：一總

舉因起；二「非我」下二句顯無二我，上句明

相不實、下句體空無；三「不取」下三句明對法

離染，不取堅固對前上句、不取所有對前

下句、三「知一切」下釋不取所由。二為他說

中，初句標、二「云何」下釋。釋中三：初總；二「何

等」下別，於前十法略舉九門，以即同如故

不可壞也；三「何以故」下出所由。先徵：現見