華嚴經探玄記

在因時亦同作此，安人淨戒乃至涅槃，故

云離諸非行。下傷己不及、行之太晚。由我

無知昔來不作、今始方為，猶恨遲耳。三

依標順益中亦三：初總明得平等法為說

除倒；二「不離眾生」下辨釋倒相即是平等；

三「悟一切法」下明觀解之益。第二中，眾生是

依他緣起性，顛倒是妄想所執性，謂依似

執實，不離生有倒；依執似起，不離倒

有生。二倒能起生，倒內無生；生能起倒，生

內無倒。三倒從生起而非生，生從倒有而

非倒。四即生非倒，倒非內；離生無倒，倒

非外。五生亦爾，相依相奪俱非內外。「空無

所有」下，類餘一切法，皆是虛妄不實。三觀益

中，先自知之益、「未度」下化他益。於中九句：

一令度苦、二令脫集、三授與戒學、四與

定學、五與慧學、六令離麁惑、七細習亦盡

故云清淨、八令得涅槃、九得菩提。第三攝

善戒中五：一起願心修善，上順故令佛喜。

二出所喜事，成就佛因，安住佛果。三成觀

解，謂覺眾生平等，了法亦空。四遠離染障，

於中離惡是捨業障，餘是煩惱。五成就淨

德，初句是因；「悉得」下成果，初得教智、後空

慧是證智。

第三無恚恨行即是忍度，亦作五門。一體性

者，《瑜伽論》云「忍有三種：一耐怨害忍，以無

恚善根相應慧數為體，緣眾生為境；二安

受苦忍，以精進相應慧數為體，緣法為境；

三法思勝解忍，以定慧二數為體，緣無法

為境，以正智入觀境智同如故。」又通論，四