華嚴經探玄記

三行成尊重，謂淨苦二行；四願成不退。第

三「此菩薩」下明行成利益。於中安住尊重行

已者，結此自分行已成也。「念念」下正明二

利，先自利中於患轉離、於德轉增，理實通

增一切行願。約願顯者，以此是願度位故

也。下明利他，由此菩薩內具實德，令外見

聞皆不虛也。第二勝進行中三：初修成尊

重心行、二依心修成尊重慧行、三依慧修

成尊重悲行。初中亦三：先明修無礙心行；

二「菩薩如是」下明修無盡心行；三「而菩薩」下

雙結二行。初中二：先依理起化明無礙行、

二「於眾生數」下明理事混融無礙之行。初中，

法、喻、合。問：既不趣生死、不趣涅槃，應言

不住此二中流，云何偏言不住生死中流？

答：遠法師釋云：「前不趣二處，是離有也。不住

中者，是離無也。謂生死無處名斷中流，不

住此無，故云不住中流。」今更釋：如東流水，

不住南岸、不住北岸，亦得說言不斷北岸

中流，以中無別體，約岸分故。若爾，南岸亦

得，何以不言涅槃中流？釋：以所度眾生在

此岸故，是故偏就生死而論；約彼亦得。問：

何以離岸無別中耶？答：如於一切眾生，以

如水之如來藏為彼岸，以如波之妄心為

此岸，以即波之水非動故，彼岸非此；以即

水之波非靜故，此岸非彼。由此義故，兩岸

俱存。又以非動之水即波故，彼非彼岸；非

靜之波則水故，此非此岸。非此非彼，是謂

中流。是故菩薩居中未嘗不即岸，凡小在

岸未甞不即中。依此義故，菩薩是能化，終