華嚴經探玄記

之三業能作化他事。二廣釋中二：先廣前

自淨、後「摩訶薩」下廣前利他。前中，初標數；

二別釋十身，作五門。一辨體性者，以淨

法界及根本智并後得智三法為體，如文可

見。又總唯境智為性，又境智雙融唯一法界

為性。二釋相者，一一身皆先標、後釋。初中，

理無不證，故入無邊法界。世無不超，故滅

一切世。世滅理現，為法界身。二理無能滯

故向未來世，無不生故一切趣生。前則超

世令盡，此則遍世同生。三雖遍趣同生，然

住寂不動，故云不生。四雖即生不生，然彼

趣中身恒不滅。此不異不生而不滅者，言

不及故，言語道斷。五彼離言身無有實狀，

以則是真如故。又釋以真如為身，然真離

相，故云不實。以是理性真實故，是故離實

也。六離癡者，體出妄染。隨應者，淨用無礙，

如日出，雲照用自在。七雖起應用，常無來

去離死。此等釋成。準此，定出分段生死。八

非但用無來去，亦乃體無變壞，亦是緣不

能阻。九非直不為四相所遷，亦乃妙絕

三際，不可以已未等言而取故。十無相不

礙相。通名身者，皆有依止義故也。三相

攝者，有二門：一約三身，謂此中法界、不實、不

壞、一相，此四是法身。不生不滅、無來無去、無

相，此四是實報身。未來、離妄，此二是化身。二

約十身，三：「初約」下〈離世間品〉說十身。

二約《勝天王經》十身。三約《法集經》十身

。四得處者，有四位：一或唯地上得，如《勝

天王》及《法集經》十身，此約三乘辨。二或唯地