華嚴經探玄記

有眾生用。世界亦同，一自識變起、二性相

無實、三盛貯有情。此顯上文觀淨穢國心

無所著。六疑云：若土如化不有，何故彼因

有善惡差別？釋云：業報起，如摩㝹摩化身。古

德釋云：此名重化之身，謂化上更起化，是故

因果俱化故也。今更問三藏師：摩㝹摩，此云

意生、或云意成，即意生身也。彼身更起化，

故復云化身。此亦三義：一兩化俱非有、二

兩相現宛然、三有因果生酬之用。業果三

義同此準知，是故即有是不有也。七疑云：

若業果俱空者，眾生報類由何差別？釋云：由

心畫故。畫像亦三義：一平泯義，以同壁故；

二有高下義，以畫工不失故；三無礙義，平高

無礙故。眾生亦爾，於真如平壁，心畫成像。

一是空義，泯同真故；二有義，業果不失故、

心隨薰變故；三無礙義，謂空有無礙。則是

全空相、宛然相，顯無所有，是故攝化不廢。恒

無所化，故不著也。八疑云：若眾生如此，何

故菩薩赴機說法？釋云：所說法如實際，謂

即此言說常同實際，非謂無言方為同彼。

向來四門釋上利他行中無著義。第三就究

竟滿足行中明無著者，於中三：先自行、

二化他、三釋成。前中三：先行廣一念，是時

速；二滿十方，是處廣；三行大；四如法界，顯

行勝；五如空，彰行廣。謂由照見法性而成

此稱性之行。二明解廣，謂解知諸佛證理

決定所有方便。三釋成前二，以顯無著，謂

由了知自己之心，迅速一念能遍十方世界，

頓成解行如前成就；又知己心性隨緣而