華嚴經探玄記

虛空」下理行雙融智。前中，初明化行無教、二

自行無念。前中，初五對十句，正顯可知；二「何

故」下釋成。於中無受無轉者，無正法可領

受、無邪惑可轉滅。又不納異緣故無受、正

行堅住故無轉。又於上五對二乘等法而能

不受、於不教正理而能不轉，秤理起行而

無退歇，故云不退也。二自行無念中二：先

正顯、後釋成。前中行是寂滅時者，牒前也。

不念等，正顯無念，此同八地無功用行，故無

念也。不為十法動念，謂三時、三科、三位內

是正報，外是依報，內外具二。又根、境、識三亦

得。後一就位結，以此位中雖修大願而亦

無念。下釋中二：先釋何以無念者，以了達

諸法平等之中，無有智行而能趣向所緣所

成，故無念也。後釋何以無向者，以能向所

向無二，故無二亦離，故云無不二也。又此

亦是釋前起後，謂理行不二，釋前也；雖合

而無二，然能所宛然，故云無不二，此起後

文也。二理行雙融智中二：初正明理行無礙、

二「此菩薩」下明功成德立。前中二：初法喻標

起，謂無差別，顯行同於理，行相泯也；非不

成等，明理同於行，行功存也，此二是一行。

准喻中只非無此無差別之虛空，非謂

有餘物，是則法中非不成此無差別之正

覺。非謂無別約理成等約行，此明以無成

為成，思之。下釋中，先釋無行之行、後釋行

即無行。又初明理不違行、行攬理而成功；

後明行不違理，理泯行而歸寂。先釋初義，

謂攬理之行雖萬行而恒寂，此是八地之行