華嚴經探玄記

計會具作之。第三四句中如去不如去等四

中，如來者如從前來，向後亦爾，故云如

來，非是佛。四句何別？有人計神我與陰一，

陰滅我亦滅。若言還如來時去，此語不受。

二計我與陰異，陰滅我不滅。若言不如來

時去，此亦不受。三計我體常，如虛空，說有

來去俱不受。四執我有麁細，說無來去亦

不受。謂麁我與陰一，同滅故如去，細我與

陰異，不同滅故不如去，不受。第四四句中，

我是體，眾生是用，由我有眾生，依體有用。

二反此。三雙存。四雙反。餘文可知。大況

上來所學之法，並小乘及外道等法，為知故、

為欲因此攝眾生故。下明學意可知。

第六施藏中，釋內先列十門，後一一次第

釋。一一各三，標、釋、結。初中，由久宿習，乃至

自食亦有施心，謂捨所極要，命受中夭，附

近死邊，名最後難。又諸施中最在後故。內

施中，少壯輪王者，明難捨能捨故。內外施，

依《瑜伽》剪髮剔吐等為內外，此中通依及

正，唯除妻子。一切施中并有妻子，故別也。

七過去施中，初舉所貪境。二「聞已」下以理正

觀，於中先直觀空不失方便、後況其謝滅。

三「菩薩」下正成捨行。此三世施，但捨自貪心，

與無貪善根相應，故入此中收。又通論四

句：一捨而非施，如三世施；二施而非捨，如

自食施身蟲等；三亦施亦捨，如前門；四非

施非捨，如信藏等。未來現在亦各三義，同

上可知。現在所貪中，淨法內但舉二乘者，

以佛菩薩現在緣成，非不求故，不同過未