華嚴經探玄記

能異異言論，名無量辯。與前何別？前據語

圓義足故名正語，又是當義之語，故別於

此也。九能現身同佛，歎不可盡。下顯業用，

可知。第二「隨所應化」下明說成就，中二：初

正顯說相、二「隨所應於一一」下明開化無礙。

前中，初明所應之機，三句：一隨多所化熟

機、二各各以彼所解言音、三各隨彼根宜

聞差別。下正為宣說。說稱化心，名不違悲。

二開化無礙中，初多音開化無有障礙。二

「設有」下以一音開化無礙自在。又前是一多、

後是多一，此二無礙是一圓音。第三「爾時」下

明問答成就者，有四義，微細過前說成就。

一前但云世界，未顯微細處自在，初假舉

此中一毛頭一念中有無量眾；二一念類餘

念，乃至盡過未劫；三異語異問；四菩薩無怯

畏言，設一切眾生問尚一言答，況此少眾、況

以多言，此明智力辯才有餘自在。此在地

前。得此自在者，是圓教中普賢位也。若餘宗，

未得如此，如《瑜伽》等說。第四語益成就者，

顯上所說言具義利，五句：初句總；二言具

深慧；三能成福藏，謂受持生福；四照理周

備；五能成果智。第二勝進行中二：初總標、後

「如此」下別釋。前中，初牒前，謂自分行成，故云

安住，同下初地中安住地分。次標二利兩章。

二釋中二：先略、後「佛子」下廣。前中，先釋自

淨。前自分中但言於三千界現佛三業，今

顯過彼，故云如三千乃至不可稱數世界。身

口可知。於一切法無礙，明意業淨。作佛事

者，明此三業所作。下釋益他，謂以前自淨