華嚴經探玄記

法經久不忘。下釋中，先徵、後釋。有四句：一

不惱他定、二常護正法、三修善不歇、四智

慧常行故不忘也。二釋不亂中二：初聞多

聲，由無宿障，是故不亂；後「如是等」下聞廣

大聲，由善觀察，是故不亂。前中三，先聞六

聲、次明十二不亂、後無四障。釋十二中，初

八自行不亂、後四利他不亂。前中，一知聲體

空，故念不亂。然菩薩於六塵境悉能不亂，

以高大聲是動亂中強，是故偏舉。二正定不

廢。三所緣不錯。四入理不錯。五檀等常行。

六本心不忘，謂習菩提願。七念佛定。八「證

真理」下明利他：一將起化智、二正成化事、

三化所成益、四觀化事空。雖聞彼聲不廢

此等，本所常行，故云不亂也。下釋成所由

中，由無四障，謂前二不行惑業兩障、後二

尊人重法，故得如是，不為亂也。第二廣

聲不亂中二：先總明廣聲不能亂。二釋不

亂所由，有三：初尋思方便觀，先觀聲相生

滅不停、次觀彼性亦不可得、後觀能聞緣

會為聞亦無聞者；二「聞好惡」下明如實離染

觀；三「知一切」下明正證法性觀。於中先明

相盡，與法性等；後明性，顯此聲非直不能

壞亂菩薩正念，乃與菩薩作入法性境，

反成長道緣，非是亂心境。《如幻三昧經》中，

假以大地為鼓、須彌為槌，於須菩提耳邊

一劫打鼓，亦不能令微念心亂。何以故？入

空定故。第二引功德中，引成六種功德漸

次增長。初明離亂得定、二離癡引智、三定

增攝伴、四智增長悲、五定圓無間、六智滿