華嚴經探玄記

有四：一雨供；二作樂奏十行曲；三天光；四

天音讚十行德。上來總是一世界中說十行

竟。自下第二大段明十方無盡世界所說十

行，供等亦爾，與此合同結成一部，謂一十

行即一切十行故也。上來一說一切說，總明

說分竟。自下第六明證成分。於中二：初

明此處證、後明一切處證。前中四：初明菩

薩來集、二歎此所說、三各舉證事、四「是故」下

述意成證。問：既由行法圓融，令彼菩薩世

界諸佛同名功德，何故此處佛及世界不名

功德？答：此經中凡是所證，皆悉同是盧舍那

佛，世界同是華藏娑婆，其說法菩薩即從法

受名。凡是能證必同法名，以主伴異故。若

此處望彼，此為能證，即此名同彼、彼名同此，

是此經中䂓例宏致之所爾也。上來十方

各十萬剎同說十行，總屬於此一主之伴，猶

自非是十方主攝，是故後更結於十方，明一

切處同證。上來一證一切證，總明證說竟。第

七重頌分，中二：先敘意、後正頌。前中，句別有

十：一觀十方顯同說、二「觀眷屬令樂聞」下

正顯說意、三為令紹果、四為令淨因、五

願堅、六行續，此上自分；七勝進攝佛，此上

自德；下明利他，八說十行眾生善根差別

令物習學、九量器授法、十總結。此等竝約

因門而說，故俱名種。又是性種之位故也。

正重頌中，七言五言梵本無別，俱以四句

為頌，總有百一偈耳。此中偈頌與前長行

文勢不同，略論五例：一前即約位始終布

列而說，今即會融前說令無始終，是故一