華嚴經探玄記

能變之心，畫色喻五蘊身所變之報。上半明

能所不即、下半顯本末不離，謂以心本形

末所以不即，心變為報是故不離。此明心

能變境，心體非境，境從心變，境相非心。從

心變故，境不離心；能變境故，心不離境。

是故雖不即不離，而要唯是識，非唯境也。

問：前偈但明彩不離四大，不明四大不離

彩，何故與此不同耶？答：前明真不變妄，此

顯心變於境，故不同也。後偈上半明畫師

工巧心，喻能變識無住為本，故難思也。下半

顯所現畫色，喻所變相各從心現，無體可

相知。後半畫師不知此畫皆從心現，喻諸

眾生迷自心量。下一偈半法合，可知。第二

明心起佛中，如心佛亦爾，將凡類佛，如

心造凡，作佛亦爾，皆從心起。如佛眾生然，

將佛類凡。下二句會以顯同，謂心作佛，心

佛無別；心作凡夫，心凡無別。能所依同，故

云無別也。又釋：此是第二結勸修學中，初

一偈融結本末。本末有三：一唯本，謂真理以

就性淨，本覺名佛。二唯末，謂所變眾生。三

俱，謂能變之心，以依真能變故。此三緣起

融通無礙，隨一全攝、餘性不異，故云無差

別也。次一舉益勸修，上半明佛已知，舉上

勸下；次句勸下同上；下句結明知益。次一

偈明身心不即不離，上半身心相別故不即、

下半依心現身故不離。下一偈勸修，上半

舉所求、下半勸依理觀。謂此會心入實則

是如來，返此為去故也。又釋：亦是心變佛

相而現故也。第十知佛體用深廣，故名智