華嚴經探玄記

妄境也。《辨中邊論》云「依識有所得，境無所

得生。」舊論云「由依唯識故，境無體義成。」此

之謂也。次明識體無生觀。無量心等者，觀能

取心性，同一切所取法性，同無性相。等猶

同也。此是依無塵以遣識。《辨中邊論》云「依

境無所得，識無所得生。」舊論云「以塵無有

故，本識則不生。」此之謂也。示現無相相者，

印前所取空，謂無相之相現前故也。深無底

者，印能取識空，以識空為本，識盡故無

底也。如如性者，雙印二空，謂心如境如，同

一真性。雖於如中，無相可起，名離業報。

然此加行能起正證，故云善方便出生離生。

離生則是證位，謂總結前加行有起證功

能。自下第二明正證智，謂境智相如之理，不

為生滅所遷，故云不生滅；泯同真理，故云

涅槃等。此明不有，不有即是不無，故云非有

說有。有無既，絕言猶無起，故云言語道

斷。簡證異比，謂世智有依住，此中無倚，故

云離一切等也。自下顯證益，有五句：一增

善益，由證真故，令先所起善極倍增長，故

云長養等也。初剎那無流智起，則更受

薰成，令其增益故也。二明斷障益，謂順證

名入，捨妄名離，斷煩惱障種名無縛，害

所知障種名無著。三證真益，謂證昔未證

之真理。四超位益，謂過世間也。五起智益，

謂由此證理，能起後智分別世法。第三

明後得智中二：初明以理會事方便思求；

二「菩薩解如是」下明理事無礙，彰如實正解。

先總、次別。別中八句：初解世寂滅，知妄體