華嚴經探玄記

云：由所生故，所生即是妄想，以妄想依緣

而起故名所生。由此妄想執故說有生，而

實無生。此約所執性。又釋：所生是果，由待

對此果，說因能生果。既依他無生、因亦無

待，故不生也。此約緣起性。又釋：所言有生

者，是明如來藏隨緣義也。由所生者，由能

薰薰故，是故隨緣。能薰既虛，所薰不動，故

亦無生。以彼能薰亦是心之所生，故名所生

也。此約圓成性。此偈是待所生泯能生，後

偈類能遣所生，故云所生觀亦如是也。

第四由信樂深理不懼惡趣，故名無畏林。

十偈分五：初二明聞信此佛所說法益。先

辨所聞。此處者，此華藏處也。又是此佛所說

法處。上二句顯廣大，次句辨隨緣，下句顯

不變。後一偈顯聞信此法利益也。二有二

偈，明聞餘方佛法有益。先明所聞，初半顯

聞處廣也、次句所聞深也、下句聞不忘也。

後偈彰利益，上半牒前所聞、次句用之求

佛、下句明求必得故云究竟等也。三有二

偈，明聞信過去佛法有益，各上半舉所信、

下半明信益可知。四有二偈，聞信現在佛

法有益，於中初句能信、次二句所信佛、下

句所信法。後偈顯益，以得聞難故也。又釋：

前偈上半明信現佛、下半明信益，謂彼由

此信成等正覺等也；後偈顯法勝難聞也。

五有二偈，總結上來一切佛法，結勸修學。

於中初偈勸持勸說，初句牒上法、次句勸

持、次句勸說、下句歎勝勸之。後偈勸持勸

行，上半勸行，由勸修行成二嚴也；次句