華嚴經探玄記

度，故亦不思。四攝位故，謂此在地前，能攝

一切前後諸位，名不思。五證理故，謂此行能

證不思之理，名不思議。六斷障故，謂此行

能頓斷難斷不思之障故。七利他故，謂此行

能一念廣利盡窮眾生界，故不思議。八圓融

故，謂一行則一切行、一切行則一行，難定量

故，名不思議。九重成故，謂此所作，如因陀羅

網重重無盡，故不思議。十成果故，謂能成佛

不思之果，故亦不思也。所以辨十，欲顯無

盡，如下偈中大龍所行等準知。此約圓教

辨。若約三乘，則不得作如此釋，以此猶

是有漏位故。廣如法界究竟如空者，顯前不

思之相。然法界有十，如下說。今舉二門以

釋此行，謂行寬名廣、行深曰大。此廣此大

皆稱性成，故曰如法界。虛空亦有十義，如

下第八地虛空身處說。今亦舉二義：一行能

破相證入畢竟法性虛空、故云究竟如空；

二行能出生無量愛果，如依空現色，色無

盡故，云究竟如空。下釋中，先徵、後釋。以此

行是三世諸佛之所行故，是故如此也。又釋：

前行業當觀相善，決定不思當真實善，法

界當勝善，如空當因善，學三世等當不怯

弱，餘同前會釋。二行相中，先標數顯要，

謂三世諸佛同共說故。二列名。此十行之義，

略作十門分別：一釋名、二體性、三建立、四

種類、五修相、六定位、七行相、八所依身、九

所離障、十所得果。初釋名者，有二：施戒

等十從行體為名、歡喜等十約行用為目，

今辨後名。於中總名，如品初釋。二別名者，