華嚴經探玄記

有此身心為苦因故，令他得有所惱害

事。苦本在己，何不自責？故《涅槃經》云「因

手刀杖及以我身，故得名打。我今不應橫

瞋於他，乃是我身自招此咎。譬如因的則

有箭中，我亦如是，有身有打。」以此自勵。

又釋：我於往昔未曾不有凡愚身心，或由

惡業，於地獄等處尚無量劫虛受大苦無

一饒益，況今受此小苦成就菩薩大忍之

行。以此自勵，故生歡喜。對前門忍說此

為重，勸心不退勵心令進，由見此益於

辱喜受名心歡喜。調心離忿，攝不造惡，故

云調攝。下釋調攝意，先徵、後釋。為令自他

住無上法，故此亦是安受苦忍。第三身苦俱

空忍中，對前二門說，為復更思也。《思益經》

云「諸法念念滅，其性常不住。於中無罵辱，

亦無有恭敬。若節節解身，其心常不動。知

心不在內，亦復不在外，身怨及刀杖，皆從

四大起，於地水火風，未曾有傷損。」此中初

是生空，「無真實」下明法空，此自觀也。「諸法空」

下明利他，方欲為他說空，豈得自迷不

忍？「是故」下結可知，此亦法思惟忍也。第四

同佛攝生忍中，先有七句念眾生苦、後一

句欲同佛救護。前七中，一愍其有惡、二益

令修善、三安其樂果、四不令著樂故云

攝取、五速令至佛故云不捨，此令至地

前；六令得地上不退、七令得究竟菩提果

也。下明同佛行，謂諸佛因時修行此法，我

今亦同，方於眾生作大饒益，何容不忍

反加惱害？故云佛所行等也。