華嚴經探玄記

為知佛理法，一知如來藏具恒沙功德不

空實性、二知如來藏在染當相平等、三約

因位前後三際不殊、四在果淨位亦無生平

等。又此三亦是三種佛性，初約自性住、次

約引出、後至得果。又初是《地論》中自性無生、

次數差別無生、三佛果作業無生。次二為證

果法，初句標、下句釋，謂以一巧智門廣攝

佛果之法。次二欲知佛果大用法，一知佛

無盡神通德；二知佛權實智慧德，方便是權

也。後一句知佛教法。又亦得初四約加行、

次二約正體、後三約後得。又此二十句中，初

三約自利、後約利他。利他中，初七知所化

器、次九知化法藥、後一正以法授機，可知。

第二對緣難行顯行堅固，於中有二：初假

舉重苦以要問顯行，先二問，後兩答；二假

以塵海令數要顯，亦先問後答。答中二：初

令他免苦利、後自他成果益。此上亦是《攝

論》中難壞精進，《瑜伽》中無厭足精進。

第五離癡亂行，即是禪波羅蜜，亦作四門。

一以別境中定為體，《起信論》知法性等。

二種類者，依《瑜伽》亦有三種：一現法樂住靜

慮，謂八定等；二饒益有情靜慮，謂依此起四

攝攝有情等；三引神通功德靜慮，謂能引

十八變等。又下文有十種，以顯無盡。三

祕密者，《商主經》「文殊言：『我有亂心。何以故？夫

亂心者無有住處。我於聖中心得解脫、成

就一切諸眾生故，無有住處。以是義故，稱

我亂心。』」四釋文。釋內由修觀離癡習止

息亂。梁《攝論》云「諸菩薩於諸位中常修