華嚴經探玄記

前得，如此所說。三或通二得，如下〈離世間〉

十身。四或非地前非地上得，如三身十佛

等果位得故。五定分齊者，若三乘中菩薩，

地前必是分段之身，地上方有變易身，除迴

心二乘，地前亦有。是故此十，非彼所攝。若一

乘中，有二說：若攝方便言，地前地上俱有變

易，以一一位終至佛地故；若就自教言，俱

是分段，以白淨寶網轉輪聖王得普見肉眼

等，是十地菩薩故，如下文說。又如善財童

子以分段身至普賢位，然並是即法門之

分段，故非過患也。第二廣前益他者，先牒

前起後，謂依此十身化導眾生。句別有

十：一生善、二離苦、三住樂，此上世益；四

示其出路、五令其趣入、六令解俗諦、七令

得真諦、八令其斷惑、九令成因位、十示

果令向。

四嘆中，初作清涼池，總歎也。得佛法底，釋

能作法池所由也。又初結歎前自分，後結

歎勝進也。

第十真實行中，亦作七門。一釋名者，依言

依行成德，稱言行不虛，故云真實。真實

即行，持業得名。二次第者，行力轉勝，增入

實智。三體性者，以後得智用為性，兼以

大悲等。四業用者，依梁《攝論》，不住生死

涅槃是智用，利益凡聖是智所成事。五種

類者，有二：一照物機智、二授法藥智。又

有十智，如下說。六所成者，以此位同下

第十地滿足相，故智波羅蜜增上，餘行無不

皆具，是故此位行滿已入普賢無邊境界故。