華嚴經探玄記

勸持，與前別者，前由持故能說，此由持故

能行；下句明修行利益，謂得菩提也。第

五離無漸分別，故名慚愧林。十偈分二：前

九別歎佛法、後一雙結前二。前中，初一歎

佛所證法，上半法勝、下半信益。後八歎佛能

證智，有二：初一明證法周盡，上半明一切

佛說自所證、次句明一佛慧證無不盡是

故難思也。後七明無證為證，於中初一標

章，謂上半無證、下半為證。謂上半中有五：

一約智釋，謂此正證無分別智，不從世

間分別智生，亦不從愚癡及色法等生。故

《攝論》云「此智非智非非智，非智非是分別

智，非非智非是色法。」此中非智，據愚癡也。

二約境釋，謂所證理智但為了因，非生因

故：愚癡無智，生了俱非故，皆云不生也。三

約境智正會釋，謂智如境故非智，境如智

故非無智。四約寂照釋，謂智即寂故非智，

不失照故非無智。五約絕待釋，謂智相盡

故非智，無智可待故非無智也。下半中，

如此無智之智，方能照法滅闇，故為證也。

後六偈中，初五釋上半章、後一釋下半章。

五中，皆上半舉喻、下半法合。初一愚智性別

喻、二同成虛妄喻、三二性相乖喻、四愚智

緣隔喻、五用無相成喻，此五皆顯愚智事

別，俱不真故。迷悟斯絕，智相盡也。後一釋

妙智勝用中，上半舉喻。伽陀，此云良藥，謂

能除一切毒。下半法合，可知。後一雙結中，

上半結佛智勝、下半結上法勝。第六勤

觀理事而無分別，故名精進林。十偈總歎