華嚴經探玄記

處現即一切處現故也。無依者，明身起無本，

故得自在。二明身無不容，內含一切，謂三世

間等悉身內現。由此法界之身，竪含三位、橫

該九世，是故未來諸佛亦於中現。二「此菩薩」

下顯前令眾生淨。於中三：先知化器；二「隨

其」下現身說法，亦是化自身內之眾生；三於

化不著，謂以諸幻法化夢眾生，是故雖化

恒是無化。三結德無盡中二：先由前外化

滿，顯量智無盡；二「入諸三昧」下由因行圓，

顯理智無二。眾生依二者，舉凡顯聖。上來因

德竟。同等覺位也。《智度論》第四十「復次十

住菩薩與佛無有差別，如遍吉、文殊師利、觀

世音等，具足佛十力功德等而不作佛，為

廣度眾生故。」乃至云「是諸菩薩於餘菩薩

為大，比於佛不能遍知，如月光雖大，於日

即不現。」解云：彼約十地名十住，是第十地，

同此第十行中業用也。第二同果德用中，

初牒前起後，「得佛」下正顯所成。此同妙覺

位。文中通成如來十種功德智：一得佛圓明

十力智；二入帝網法界智；三成佛無礙解脫

智，謂不思議解脫，如〈不思議品〉說有十種；四

成人雄無畏智，謂吼其實德故也；五得轉

大法輪智，謂法王宣法故；六成佛無礙智，

顯無微細礙無明；七「絕生死」下成佛無垢

智，顯無微細著無明，亦顯變易盡處也；八

廣益眾生智；九興護正法智；十無功攝化

智，謂能盡同古佛攝化方便。下結及嘆可知。

上來正說竟。自下第二明說別益，有二：初

動地者，生信功德。二雨供等者，是敬重功德，