華嚴經探玄記

業類身、身亦非有：三以業身類識，識亦非

有。下二偈釋前所歎非有中，先明應機大

用、後明體非若干。下三明行益中，一證見

法身益、二破相歸真、三證實離相。第九

由觀心真如，故名如來林。十偈分二：初六

明心作凡、後四明心起聖。前中，初四偈半

舉喻、後一半法合。前中，初二是畫師造畫

喻，喻妄法依真；次二明畫心造畫喻，喻妄

依心；後半明畫師不知畫心喻，喻緣起無

知。此中意說一切眾生皆依真緣起，本識

之心隨名言有支我見等薰，有六道身現。緣

起虛假，不礙無、不壞有，是故會攝有其二

門：若會緣從實，即差別相盡，唯一真如；若攝

末歸本，即六道異形，唯心而轉。約初，緣起不

存，是真如門故；約後，緣起不壞，是生滅門

故。是故存壞無二，唯一緣起；二門無礙，唯是

一心。故《起信論》云「依一心法有二種門，一

心真如門、二心生滅門。然此二門皆各總攝

一切法。」此之謂也。今此文中畫亦二義：一依

壁，故唯平也；二依畫師巧心，故似有高下

也。初二偈明初門，謂初偈上半喻隨薰布

異，次句顯異在妄情，下句相盡同真。四大，

喻真心也。彩色，喻緣起虛相也。後偈上半

明真妄不即，上句明能造非所造喻，攝妄

之真不即妄，以性真故；下句明所造非能

造喻，依真之妄不即真，以性虛故。下半

明妄不離真，謂以虛徹真，虛盡真現，故云

不離。是故不離、不異、不即，思之。次二偈明畫

像依畫心，喻後生滅門，此畫師心喻本識等