華嚴經探玄記

起即亦無起，理事無礙不一定住，故云迴轉

迅速，由此故能稱法而起大行。二大悲利他

行中，先行、後「乃至」下明無著。前中五句：初

覩勝生喜；二「起大慈」下自他不憂；三「未成」

下標其化意，謂成善調惡；四「遠離」下明起

其化行；五「若聞」下在有正化，謂一言音不

同、二造業各異、三諸方法則名施設、四攝

眾差別故云和合、五趣向不同故云流轉、六

所修各別名諸行、七分齊差別亦是所緣、八

得位亦殊、九趣果不等、十「我當」下起願正

化。三雙釋，可知。

第八尊重行，作五門。初釋名，菩薩願行深

廣高勝可貴立名。二體性者，以大願為

行體，然是後得智，故《瑜伽》第四十九云「悕求

後後地智殊勝性，名願波羅蜜多。」又以信欲

勝解三法為性。又《起信論》。三種類者，

《唯識論》云「願有二種：一求菩提願、二利樂

他願。」或四弘五願，如《瑜伽》說。或十願，如下

說。四功能者，由此大願通遍諸行，由資令

高勝，從此功能名尊重行。

五釋文辨相內有二：先明自分行、後「彼菩

薩」下顯勝進行。前中有三：初明行起所依，

謂諸善根。善是順理義，根是增上義、生長義。

於中九句：初一總、餘八別。別中，一起行心

堅、二高出情表、三行深難測、四生德廣多、

五證寂難動、六行妙無對、七取捨心息、八

廣行同佛，具此諸義故名尊重。第二正顯

行相，於中有四：一內心堅，謂起願行二念；

二外緣勝，謂逆順二緣，魔是逆緣亦能成行；