華嚴經探玄記

表此行法眾德建立故。三世同說者，謂佛出

雖異，同說十藏，顯此十種法界之行，如大

王路三世無易，故云同說。二釋名者，總

名如前。別中信者，於實德能深忍樂欲，心淨

為性，對治不信，樂善為業。由此含攝出

生諸德，故名為藏，則持業釋也。下並同此。

二防非名戒，三業善為性，止惡作善為

業。三慚者，依自法力崇重賢善為性，對

治無慚止息惡行為業。四愧者，依世間力

輕拒暴惡為性，對治無愧止息惡行為

業。五喰教廣多聞慧為性，聰敏為業。六輟

己惠人無貪思為性，破慳為業。七慧者，於

所觀境簡擇為性，斷疑為業。八念者，於曾

習境令心明記不妄為性，定依為業。九持

者，任持所記念慧為性，經久不忘為業。十

辯者，巧宣所持以慧為性，應機為業。此上

十中，信、慚、愧、念、慧此五各當體得名，餘五功

能受稱，謂戒、施行用立名，聞、持、辯智用為

目。三體性中有二門：一約相，謂信慚愧

是善十一中三法，各當自體為性；念慧是別

境五中二法，亦當自體為性；戒以三業

善思及表無表為性；施以無貪相應思為

性。依《智論》，持以定慧為性，聞辨二種俱

以慧用為性。二約融通，謂總是一法界之

行，隨義說十：一是法界性自澄淨義，如清

水珠；二法界性自離過義；三四俱是法界性

能滅過義；五法界攝德廣多義；六法界自性

放捨義；七法界自性開覺義；八法界自性明

照義；九法界自體任持義；十法界隨緣應機

義，是故一法界為性。四攝行者，作七門：一