華嚴經探玄記

定、四明由加得定、五彼佛自釋作加所因。

初中，問：此諸佛為當過萬佛剎塵之外一處

併有爾許佛？為當散居耶？答：是散居。云何

散耶？且如東方過萬佛世界塵數剎外有

一功德林佛，從此向東復過萬佛世界塵數

剎外復有一功德林佛，如是向東展轉數

至萬佛世界，塵數諸佛各各相去數亦同

前。如東方，餘九方亦爾。又多佛加者，增長

大眾敬人重法心故，又顯諸佛聚力同說

故。二佛名同者，四意同前：一令功德林增

踴悅故、二彼佛同得此法故、三顯此位中

具因果二德故、四於此門為能加佛。法爾

皆得功德林名，以法力故。三歎此得定中，

乃能者是希越之辭，顯能入此希有之定。何

故爾者？以功德林默入斯定，眾既不知所

入是何，無心渴仰不得為說，須佛歎顯起

眾欲樂。四由加得定者，謂彼他方諸佛自說，

彰已作加令其得定。五釋自作加所由中

有三句：初由盧舍那本願力故是故作加。

何者？《地論》釋，舍那過去曾見有一盧舍那佛，

加菩薩說此十行法，能加佛同名功德林。

因則發願：願我成佛亦有斯事。今如本成，

是故加也。二云亦是舍那現在威力相感同

加，是故加耳。三云又諸菩薩善根之力應聞

此法，感佛同加故也。又前說十住則云以

法慧善根力故，今云諸菩薩者，顯前劣此

勝故多也。又前顯自利增，此顯利他廣。又

是文綺互影略，理實齊有。第二明加所為

中，初句是總，謂欲令汝廣說普賢十行法