華嚴經探玄記

施悅自他名為歡喜，歡喜則行名歡喜行。

此約自喜，是持業釋。又亦歡喜之行名歡喜

行，此約令他歡喜成自行故，依主釋也。二

淨持三聚，雙益自他。三忍力，息除自他恚

恨。四精勤修，攝勝德無盡。五止觀雙運，癡亂

斯絕。六般若照理善現朗然，又觀法實相

般若現前。七巧起勝行於空不滯，又以無

著之心起諸所行。八無礙大願，攝勝善根，深

可尊重。九深達根器，善於法化。十言行相

應，不空受稱。又此十中得名有三，謂第八

從德立名，第三第五第七約離過受稱，餘

並從功能為目，可知。二體性，有二：先總、後

別。總中有三門：一約所依，以善伏三昧為

體，以依此定證十行體然後說故。《地論》

云「此三昧者是法體故。」二約本，以本分中行

業不可思等為性，此是思數廣大等十義，如

前釋。以是廣說之本，故為體也。三統收，約

境二諦雙融，約行悲智無礙。復心境圓融，

無礙法界具無邊德，以為體性，思之可見。

二別辨體性者，各如下釋文處辨。

第五說分中釋十行有二分：一果分，同性海

平等不可說，故此中不論。二因分，約緣隨說，

有四重：一唯約比位行，如《仁王經》及《本業

經》等說；二唯明自體普賢行，如下〈普賢行品〉

說，此不依位；三以自體行從位而說，即

如此中長行所說；四會攝位相從於自體

圓融之行，如下偈中說。今說分中唯辨後

二，文中有二：初明此一世界十行、後如此

下明十方界中十行，以此一說則一切說，故