華嚴經探玄記

經》云「眾生界、法界，無二無別。」即此法身以

惑污故，流轉五道，名為眾生。又云「法身則

眾生，眾生則法身，法身、眾生，義一名異。」又云

「若有言眾生界法界有二有別者，我說彼

人名一闡提也。」第二「菩薩如是」下依無盡

心修無盡德。於中二：先直顯、後釋成。前中，

先依理起行；後勝德自嚴，初顯福勝、「善能

分別」下明慧深。以照法原際，名到彼岸。二

「悉分別」下明外化普應，初身業普現、次意業

無染、後語業廣說。二釋成中，法、喻、合。法中謂

雖於一切法離諸欲際，而不斷自行之道、

不捨化他之行，是故依寂起行，行德無盡，

令前二利德相殊勝故也。言功德無盡者，

德廣也。入淨法界者，證深也。合中二利可知。

三雙結者，謂融前二心為一行故，是故形

奪兩相俱泯。於中五對十句：初對約行修，

謂究竟是無礙心行，以入理息求故非究

竟。是無盡心行，以生德無窮故。以生德則

入理，入理恒生德，是故雙非，下並準此。二

約斷惑，謂照惑性空，無可斷離；異本末

照，故非不離。三約證理，謂由理無相，非是

可依，則由照此無依之理，令智圓明，非是

不依。四約所成，謂證理之時，約染空無可

捨故非世間，淨非斯有故非佛法。又無

染可厭、無淨可欣。五約位非凡少，謂得果

是二乘四果等。自下第二依心修成尊重慧

行。於中初句牒前起後，謂成就重心是牒

前心也。修習菩薩行者，正明依前修習智

慧之行。於中二：初明照行入理智、二「譬如