金光明最勝王經疏

云「然彼如來欲令眾生見涅槃已，生難遭想」

等。又《攝大乘論》云「佛為見如來常不樂涅槃

者故，現涅槃令樂圓寂。」故〈序品後〉明〈如來壽

量〉。四、令起妙行者，下文云「於佛世尊所說經

教，速當受持、讀誦通利、為人解說，不生謗毀。」

是故如來現斯短壽即令起行，故此品生。五、

為機感者，三萬二千天子聞說〈壽量〉，皆發菩

提心。為機感應聞，聞即獲益。餘益準知。言釋

名者，三身諸佛俱號如來。壽即是命。量謂限

量，或謂量度。即量度貶量佛壽之限齊，即如

來之壽量，或如來壽之量，皆依主釋。即任法

性而凝然，隨願緣而相續，應物機而無斷，壽

德難測。即依法性持功德相決定凝湛，是法

身命根。如佛及土性相有異，此亦應爾。或即

功德相自凝然能持自體，名為壽量。依鏡智

種，由大願種力，令四智品決定相續，盡眾生

界，是報身壽。由大悲種力，隨生感緣，現色蘊

身決定分限，是他受變化二身壽。體許假立，

故思亦願收，不違《唯識》由業所引。三、解妨難

者，問：佛有三身，今明何身壽命？答：具明三

身。故陳如領解云「法身性常住，修行無差別，

諸佛體皆同，所說法亦爾。」法身也。諸佛無作

者，亦復本無生，解云：諸無作者，非業煩惱作。

亦復本無生，不有煩惱生故。天親《般若論》明

受樂報佛云「遠離於諸漏，及有為法故。」遠離

諸漏，即此本無生。及有為法故，即此無作者。

或可非有漏業作，非煩惱生。又云「諸佛金剛

體，權現於化身」，即化身也。故通三佛。問：應化

行法由二因感，見可生疑。自性非因生，自