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身常。初文分三：初一行歎喜見德、次半行
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標佛所成、次半行告聽將說。此即歎喜見，初
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通讚、次別讚。通讚讚前說法及讚內德，以前
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所說依無染智說佛四德，今生除障，修因當
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證，故讚善哉。讚內德者，即下所歎諸功德是。
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有六勝德：一相應勝德、二生位勝德、三發願
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勝、四善巧勝、五方便勝、六攝受勝。言大童子，
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由與七大性相應故。如無著菩薩《般若論》云
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「此菩薩與七大性相應，故名為大。」此義同彼。
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言童子，顯生位勝，以登初地生如來家名為
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童子，即真佛子義。此復有四：一種子勝，信大
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法為種子；二生母勝，以般若為生母；三胎藏
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勝，以禪定為胎藏；四乳母勝，以大悲長養為
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乳母。眾中吉祥，即大願勝，謂發十大願或四
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弘願。言善巧者，即善巧勝，得進上地方便故。
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言方便心者，即方便勝。依二利生：一知自近
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菩提、二知利他方便故。言得佛記者，攝受勝，
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蒙諸如來攝受記分故。
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經「如來｀大威德，能救護世間。仁可至心聽，我
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今＇次第說。」贊曰：上二句歎佛智悲。大威德
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是智德，具諸神通等；能救護是悲德，利益世
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間故。我今次第說者，陳當所說。當所說者，即
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佛三身。無性《攝論》彼〈果智分〉云「應知法身略
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有五相：一轉依相、二白法所成相、三無二為
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相、四常住相、五不可思議為相。」此之五義，我
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當次說。
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經「諸佛｀境難思，世間無與等，法身性常住，修
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行＇無差別。」贊曰：下四行正明所解，初二行
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解常住、後二行解無舍利。初解常住，即是彼
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