金光明最勝王經疏

悉皆了別。」贊曰：了境知意知心體。或勝

解知眾生行、知差別行。或業或眾生遍趣行

眾生界，即種種性皆能了知。

經「不待時、｀不過時，處相應、時相應、行相應、說

法相應＇，現種種身。」贊曰：化物也。不待時者，

眾生根熟，謂即應時現身說法，不擇時節。不

過時者，謂不過此應化時也。處相應等者，如

來說法離四非故。處相應者，離非處。時相應

者，離非時。行相應者，離非機。說法相應者，離

非法。謂應於此處、此時、此等機性，應以此法，

必相應故。現種種身者，即八相等，若佛現在

并涅槃後所現之身，非云以弟子種種意故

現種種相。此四句中，應云現在并涅槃後，以

願自在隨緣利益，是名化故，總名種種身。

經「是名化身。」。

經「善男子！｀云何菩薩＇了知應身？」贊曰：明應

佛中，大文亦三。此問起。

經「謂諸如來｀為諸菩薩得通達故＇，說於真諦。」

贊曰：下答。答中應有修因，以化身中明修因

故。此略不論，是影顯故、是通句故，應別取彼

文。今但明果。果中分二：初說法、後現身。此說

法也。說法中有二：一利生、二利法。初中有三：

一說真諦境、二明涅槃果、三明所行因。以先

說境令其通達，通真達俗；次示其果，令彼欣

求；後令除障修因剋證。此即說境。謂諸

如來，明能說人。諸菩薩，明所備。得通達故，明

說意。說於真諦，明所詮。為令菩薩，起根本智，

通；起後得智，達。言真諦者，據最勝說。理實亦

為說於俗諦，真俗相依而建立故。或復此約