金光明最勝王經疏

亦別釋五濁。濁有五種，此中舉四：一命濁，謂

人壽百年。二有情濁，有情濁中有三：一喜意

不弘，謂稟性下劣；二宿無福慧，謂善根微

薄；三多有迷愚，謂無信解。

經「此諸｀眾生多有我見、人見、眾生、壽者、養育

邪見、我我所見＇、斷常見等。」贊曰：此見濁也。

諸經論中所說我見有多不同，如《成唯識義

燈》廣說，今但依文略解。言我見者，《瑜伽》八十

三總有八種，此但舉五：一我見，論云「依五取

蘊，我我所見現前行故。」今者此文既別說我

我所見，即總別異，瑜伽據總、此通總別。此言

我見，即無我我所。人見，即有情見，謂諸賢聖

如實了知唯有此法更無餘故。又復有愛著

故。眾生見，即數取趣見，謂能數數往取諸趣，

無厭足故。此三依羅什譯，云「我、人、眾生」。壽者

見，即《瑜伽》云命者，謂即壽和合，現存活故，名

為命者。依天親菩薩《般若論》云「我、眾生、命者」。

解云：見五蘊差別，一一陰是我。如是妄取，是

名我見。此意總計三世五蘊差別為我見，身

相續不斷是名眾生。此計五蘊從前際來相

續不斷，故名眾生。一報命根不斷住故是命

者，此計現在現有命故。命根斷已後生六道，

是名壽者，此見未來生壽更起故。此依五蘊

總別異故。養育者，即養育現在，能作士夫用

故。又能增長後有業故。邪見者，即五見中邪

見。我我所見，謂依五蘊起十五見等。斷常見

者，即是邊見，斷謂七斷滅，常謂四遍常等。復

言等者，等取見惑取見及隨煩惱。略無劫濁，

以其外境非所化故、非惡體故，略不舉之。