金光明最勝王經疏

深密經》云「於一切法無生無滅等，以顯了相

轉正法輪。依遍計說了達彼無，能正修行。」第

九取能證如等無漏正智，依依他起性淨分

說涅槃相故，名為涅槃。染非能證，故非涅槃。

第十於其二性得無差別者，意取所得。得是

證得無差別理，證圓成實性。是謂等者，結有

涅槃。

經「復次｀善男子！菩薩摩訶薩如是應知，復有

十法能解如來、應、正等覺真實理趣，說有究

竟＇大般涅槃。」贊曰：第二復次，依展轉釋。

文段如前。

經「云何為十？」贊曰：徵也。

經「一者｀一切煩惱以樂欲為本、從樂欲生，諸

佛世尊斷樂欲故名為涅槃。二者以諸如來斷

諸樂欲不取一法，以不取故無去無來，無所取

故名為涅槃。三者以無去來及無所取，是則法

身不生不滅，無生滅故名為涅槃。四者此無生

滅非言所宣，言語斷故名為涅槃。五者無有我

人、唯法生滅，得轉依故名為涅槃。六者煩惱隨

惑皆是客塵，法性是主無來無去，佛了知故名

為涅槃。七者真如是實餘皆虛妄，實性體者即

是真如，真如性者即是如來，名為涅槃。八者實

際之性無有戲論，唯獨如來證實際法、戲論永

斷，名為涅槃。九者無生是實、生是虛妄，愚癡之

人漂溺生死，如來體實無有虛妄，名為涅槃。十

者不實之法是從緣生，真實之法不從緣起，如

來法身體是真實，名為涅槃。善男子！是謂十法

說有＇涅槃。」贊曰：釋。一切煩惱樂欲為本者，

如《涅槃經》「染淨等法皆欲為本，如入善法欲