金光明最勝王經疏

果智分。彼果智分略有五相，諸佛境難思是

不可思議相，世間無與等是轉依相，法身性

常住是常住相，修行無差別是白法所成相，

諸佛體皆同一行是無二為相。此意以如是

諸法本為迷悟依，故先明不思議相。既知本

已，次辨轉依相。既轉依已即得法身，次辨法

身常住相。身由因證，次辨白法所成相。既白

法所成，不知同異，次辨無二為相。彼論以能

依所依為次，故次第別言。諸佛境界難思議，

即彼第五相。彼論云「謂真如清淨，自內證故。

非諸尋思所行境故。」諸尋思者唯應信解，不

應思議，云難思議。世間無與等者，即彼第一

轉依為相。謂轉滅一切障雜染分依他起性

故，轉得解脫一切障於法自在轉現前清淨

分依他起性故。此意轉依既滿，世間無等。法

身性常住者，即彼第四常住為相。彼論云「謂

真如清淨相故，本願所引故，所應作事無竟

期故。」無性釋云「此顯真如性常無變，顯成佛

果，說為法身。性若變易即非真如，是故常住，

本願引故。作事無竟期故，顯餘應化佛。」修行

無差別者，即彼第二白法所成為相。謂六波

羅蜜多圓滿，得十自在故。此十自在義，至

下當釋。

經「諸佛體皆同，｀所說法亦爾，諸佛無作者＇，亦

復本無生。」贊曰：即彼第三無二為相。有三

無二：一、有無無二；二、為無為無二；三、一切佛

無二。此言同者，即無二義。諸佛體皆同，即是

總句，亦是有無無二。諸佛無二之別句，謂有

無無二為相，由一切法無所有故。釋意：於法