金光明最勝王經疏

怖。何況入道人，端坐不傾動。」無著《般若論》云

「唯寂靜坐者能覺說諸法故。此住定儀坐相

順故。為示能覺諸法、能說諸法要由得定，得

定由坐。」

經放大光明，｀周遍照曜王舍大城及此三千

大千世界，乃至十方恒河沙等＇諸佛國土。贊

曰：五、放光照境。準《伽耶山頂經論》，放光有七

義：一令生淨信，知是勝人；二者破闇愚癡

屏蕩。具如本《法華疏》述。光有三節：一王舍、

二大千、三十方，欲顯三身故現三等。又明得

見三身前後，故初見化、次見應、後覩法。舉恒

河沙，有其五意，亦如《法華疏》。大千界境數量

不定，檢《瑜伽鈔》。

經雨諸天華，奏諸天樂。贊曰：六、光現嘉

祥。雨華五義，如《法華疏》。奏樂，表得聞法嘉樂。

經爾時於此｀瞻部洲中及三千大千世界所

有眾生，以佛威力受勝妙樂，無＇有乏少。贊

曰：七、光利群生，有二：初得樂、後離苦。此初也。

問：光燿此界，此界覩光得益；亦至十方，十方

何不蒙益？答：準應俱益，但略不論。

經若身不具｀皆蒙具足，盲者能視、聾者得聞、

瘂者能言、愚者得智，若心亂者得本心，若無衣

者得衣服，被惡賤者人所敬，有垢穢者＇身清

潔。贊曰：離苦。雖離苦時翻彼得樂，且說離

苦。此離九苦，準文可知。準《瑜伽論》，諸佛如來

俱生威力，能令有情見得是益。若身不具，謂

闕手足、黃門、二形等，此等惡果報因可知。然

《智度論》第八及業報差別等，皆悉廣說。

經於此｀世間所有利益未曾有事，悉皆＇顯現。