金光明最勝王經疏

者，喻涅槃常德。以無常想梯，悕得入涅槃宮，

無有是處。由此故知，無有舍利。準此即明，欲

求法身舍利，畢竟不得。此初即除緣覺捨心，

由此世尊作無常想，故欲捨心入大涅槃，必

定不得，故知法身必無無常。為無常觀如依

於兔求角作梯望昇天宮，必定不得。故二乘

云得者，是方便說。如《勝鬘經》云「去涅槃界近，

言得涅槃，實不得也。」今使觀常修大悲故，除

捨心障，能為常因，證佛常德。又依法身觀有

無常骨肉舍利，望求供養為法身因，亦必不

得。如依於兔求角成梯磴以昇天，故不可

得。上約倒觀障自不得法身常德，此約邪觀

求佛舍利不得。既無舍利，依何修行能為

常因？

經「鼠緣｀此梯上，除去阿蘇羅，能障空中月，方

求佛＇舍利。」贊曰：除聲聞畏苦障。聲聞之人

觀佛法身有漏苦想，如似於鼠。依法身樂德

上無，如兔角為梯。計此苦想能除諸障、能降

諸魔、得大涅槃，如鼠緣兔角上天除怨，必定

不得。或鼠喻聲聞，兔角梯喻於樂德作真苦

想。實無苦故計為有苦，有苦故即有無常，謂

有骨肉舍利，故今求之。即用此因希得樂德，

如緣兔角梯除阿修羅不令障月，月喻涅槃。

既不稱實，明定不得。令修大定，為能證得大

樂德因。

經「若蠅｀飲酒醉，周行村邑中，廣造於舍宅，方

求佛＇舍利。」贊曰：除外道著我障。由除世尊

於餘有漏觀有我樂，以顛倒故，如蠅飲醉當

處便臥，不能飛歷村邑造於窟宅。因中十地