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經皆云優鉢羅華、𤘽物頭華、婆頭摩華、
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奔陀利華，如次四色青、黃、赤、白。然舊本云
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𤘽物，此云白蓮華。以駛水中俱不生故，隨舉
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於一，取文言便。見水應生物，駛流尚不得生，
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無為非生、無漏非染，與染法違，故無舍利。
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經「黃鳥｀作白形，黑烏變＇為赤。」贊曰：明無變
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異相，故無舍利。黃鳥者，舊本云𤘽枳羅，此云
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黃鳥，應是此間黃戾婁鳥。又解：無正相翻，
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西方有此鳥形如鴝鴿，黃鳥形小。喻色蘊老
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不遍三界，分段老不遍無漏地。烏形稍大，喻
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四蘊老。遍三界故，喻變易老，遍無漏地故。今
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此法報二老俱無，故無舍利。
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經「假使｀贍部樹，可生多羅果；朅樹羅枝中，能
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出菴＇羅葉。」贊曰：明法身等無滅相，故無舍
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利。贍部樹者，此洲北臨大海，多有此樹。樹子
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極大，亦復堪食。樹下海內多有好金，舊云閻
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浮檀金者訛。《瑜伽論》云「無熱池側有大贍部
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樹，此洲因樹而以立名。」多羅樹者，傳云：形大
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葉狹長，即貝多羅葉，西國書此樹葉。朅樹羅
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者，此亦無翻。舊云佉受羅樹子，如漢苽，內有
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小子，子大如蒜，食之甘美。傳西國說：摩
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揭提國著子，餘處不多著子。菴羅。如
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是異類雖有生滅，尚無此類果等滅已而生
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彼等，云何無為法得有前滅而留舍利？若據
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自性法身，《般若論》云「三相異體故，離彼是如
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經「斯等希｀有物，或容可轉變；世尊之舍利，畢
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竟＇不可得。」贊曰：法合。彼等有為，設可轉變，
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故云或容，容彼不定。如來法身，必無生滅留
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